超乎想像的慷慨

一年多來，69歲的布蘭達·瓊斯（Brenda Jones）一直在等待肝臟捐贈的名單上。隨著時間的流逝，她很擔心移植手術可能無法及時進行。所以，當布蘭達得知很快就要輪到自己時，實在雀躍不已。但當她得知有個年僅23歲的女孩正等待肝臟捐贈，否則生命垂危時，布蘭達便不計個人得失，毅然地放棄了優先權。她說：「若是我看著這個女孩就此死去，我也無法坦然地接受肝臟移植手術。」慶幸的是，醫院後來也為布蘭達找到另一位捐贈者，她和那個女孩都完成了換肝手術。

當我們看到有人完全不顧自身利益為他人付出，不免令人驚嘆。而耶穌為那些謀害祂的人犧牲自己的生命，又讓世人白白地得到赦罪之恩，祂那令人超乎想像、慷慨捨己的事蹟，更使人訝異！我們實在難以理解這種不計個人得失的寬大胸襟。

更讓人困惑的是，耶穌一再鼓勵我們來跟隨祂，並效法祂的榜樣。整本聖經都在呼召我們，要甘願為人謙卑捨己，像耶穌一般（腓立比書2章1-11節），也要慷慨地愛人，如同耶穌一樣（約翰福音15章9-17節）。這些邀請可能會要我們更改既定的行程，或支付一些超過預算的費用。或許這也意味著，我們必須放棄追求聲望，或放棄對生活品質的種種渴望。這看似難以做到，但每當我們鼓起勇氣跟隨耶穌時，就會發現自己正逐漸擁有這種超乎想像、慷慨待人的生命。

上帝賜給我們生命、赦罪之恩和各樣恩典，表明祂是那位超乎想像、慷慨待人的上帝。那麼，在上帝眼中，什麼是慷慨呢？這個月我們要來探討，如何在上帝和他人面前過一個慷慨付出的生活。這篇專題文章和6月1、8、15和22日的靈修文章都談到了這個主題。

藉創造表明自己

在1901年所寫的讚美詩《這是天父世界》中，牧師兼詩人貝葆柯（Maltbie Babcock）描繪了他經常在山中漫步所感受到的喜悅，他被廣闊而令人屏息的湖光山色深深地吸引。他在詩歌中表達出對天空、海洋與受造物的驚嘆，以及他感受到上帝的同在，他總結說：「上帝無處不在地對我說話。」

儘管大自然不會開口說話，但上帝創造的一切，卻是我們瞭解這位「創造天、地、海和其中萬物的永生上帝」的一種重要方式（使徒行傳14章15節）。藉著受造萬物，我們能看見上帝的榮耀（詩篇19篇1節），以及上帝的多個面向，例如祂永恆的屬性（羅馬書1章20節）。

當我們觀察到風的力量、海浪的澎湃時，就會發現上帝所造的萬物都展現祂的大能。在約伯記38章中，作者描述上帝的能力彰顯於祂定了晨光（12-13節）、降下雨雪（22-30節）、維繫宇宙（31-33節），並為各種動物預備食物（39-41節）。

上帝的創造也是我們經歷祂眾多祝福的方式。藉著所造之物，祂賜我們飲食（創世記1章29-30節），供應我們所需要的一切（馬太福音6章25-33節）。上帝所造的大自然，不僅是一種物質上的祝福，更能使我們的靈魂甦醒。當我們來到青草地和安靜的水邊，我們就能經歷祂的平安（詩篇23篇1-3節）。

經由包羅萬象的方式，上帝所造的一切成了有形可見的明證，表明了我們的創造主是誰，也彰顯祂的屬性、慈愛以及對我們持續的看顧。

上帝創造萬物的目的是什麼？這個月，我們探討上帝創造的美好，以及祂如何拯救祂所創造的一切。在這篇專題文章，以及5月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

兩個世界的公民

我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。（腓立比書3章20節）

基督徒分屬兩個世界，擁有兩種不同的公民身分。如同保羅所說，我們是天上的國民，但現在我們也是這世界的公民。然而，我們雖是天上的國民，卻不能排除我們對這個世界應盡的責任。我們該如何在世上活出天上國民的身分呢？

為執政者禱告：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。」（提摩太前書2章1-2節）

順服掌權的政府：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於上帝的，凡掌權的都是上帝所命的。」（羅馬書13章1節）

繳稅給政府：「凱撒的物當歸給凱撒；上帝的物當歸給上帝。」（馬太福音22章21節）

活出正直的人生：「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。」（彼得前書2章17節）

身為國家的公民，我們的挑戰是活得像耶穌，比如展現祂的心意──照顧窮人、扶助軟弱者，並為受壓迫者伸張正義。

但這一切都有一個重要的前提。正如彼得被以色列的宗教領袖威脅時，明智地回答說：「順從上帝，不順從人，是應當的！」（使徒行傳5章29節）當謹記，我們首要效忠的對象永遠是耶穌。

身為基督徒，何謂在世上做一個好公民？這個月，我們探討如何成為尊榮基督並對社區產生積極影響的公民。在這篇專題文章，以及4月1、8、18和22日的靈修文章都有談到這個主題。

禱告優先

傑克是一名說話粗暴的水管工人，曾負責設計我們教堂的建築項目。當傑克知道我在為他祈禱後，偶爾也會請我為他的朋友禱告。我每天為傑克禱告達七年之久，求上帝吸引他，並拯救他。

在某個星期六清晨靈修時，我內心有一個迫切的感動，覺得我們的教會需要有更多的人來認識耶穌。於是我做了簡單的祈禱：「主啊，求祢給我們一個願意相信祢並接受洗禮的人吧！」當天下午我的手機響了，是傑克打來，他說：「我剛被診斷有胰臟癌，我實在無法接受。」我們約好了見面，他也同意讓更多人為他祈禱。隔天（星期天）晚上，我們在教會的禱告會中特別為傑克的健康和救恩禱告。接下來的一週，傑克接受了耶穌成為他個人的救主，並在來臨的星期天受洗了。

禱告讓人明白，能使事情發生改變的乃是上帝。當我們謙卑地承認，無法靠自己使人歸向上帝時，我們就是讓上帝掌權，請祂來成就我們辦不到的事。當我們祈求上帝的靈吸引人來就近祂時，就是懇求祂的大能。

因為上帝的恩典是藉由耶穌臨到我們，所以當我們憐憫那些在黑暗中失喪、與上帝隔絕的人，為他們呼求時，我們「只管坦然無懼地來到施恩的寶座前」（希伯來書4章16節）。而且，當我們藉著禱告去愛人時，便可以放心，因為我們的救主「也替我們祈求」（羅馬書8章34節）。

我們該怎樣合宜並有效地與人分享我們的信仰？這個月，我們探討如何向朋友、家人和鄰舍傳揚基督的救恩。在這篇專題文章，以及3月1、8、15和22日的靈修文章都有談到這個主題。

以愛待人

何謂愛人與被愛？我想，有時候我們把愛想得太複雜了。在分析自己每時每刻的感受時，我們會忘了愛不只是一種感受，而是一種生活與為人的方式。我們學習如何去愛，並不是透過意志力或仁心善意，而是藉著經歷愛、活出愛，從而學習如何去愛。

在傑瑞·伯克（Jerry Bock）作曲的音樂劇《屋頂上的提琴手》中，其中我最喜歡的一幕，主角泰維脫口問妻子歌蒂是否愛他（他們是幾十年前透過媒妁之言而結合）。歌蒂不知所措地說：「我是否⋯⋯什麼？」接著兩人開啟了一段對話。最後歌蒂承認，如果25年來他們一起努力奮鬥、一起拉拔孩子們長大不算是愛，那她就不知道什麼才是愛了！在這一幕的結尾，兩人因知道自己一直被對方所愛而陶醉其中。

這一幕不單恰當地反映出被愛的喜悅，同時也點出愛是經由我們天天一起生活而產生的。當我們與他人一起生活時，若處處為他人的利益著想，愛就伴隨著我們、環繞著我們，即使那時我們並沒有意識到這一點。

保羅曾提到的「憑愛心行事」與「追求愛」（以弗所書5章2節；哥林多前書14章1節），他在這裡提到的愛便是這種自我犧牲的愛，這種愛始於意識到我們一直是被愛的。基督愛我們，為我們做了一次且永遠的犧牲，改變了一切。

因此，每當使徒保羅教導眾門徒如何過群體生活時，總會在一開始就提到上帝的憐憫和基督裡的愛，並提醒眾門徒要謹記自己一直是被愛的（以弗所書5章1-2節）。我們這些上帝的孩子都很容易忘記什麼是愛人與被愛，因此聖經一而再，再而三地提醒我們，要切記基督所賜的恩典已向我們顯明上帝就是愛，並要我們一同付諸行動。

值得謹記的是，哥林多前書13章中所提到那種令人驚嘆的愛，雖然經常在婚禮中被誦讀，但這種愛首先是針對基督徒群體所做的教導，要信徒培養這種愛。不只是用這種愛去愛某一個人，而是去愛所有同奔天路的信徒，愛這些被呼召成為一個身體的主內肢體（12章13節）。

愛是一種恩賜，也是一種生活方式。上帝賜下這份恩賜與這種生活方式，是要我們與那些同蒙上帝所愛的主內肢體，一同學習愛人與被愛。當我們以此為基礎，便可以學習放下嫉妒、憤怒與自私自利的本性（以弗所書4章31節）。那些是我們知道自己被愛以前，認為需要用來保護自己的方式。

當我們的「愛心有根有基」，並且被這「過於人所能測度的」愛所充滿時（以弗所書3章17-19節），我們才能明白，為何愛是「最妙的道」（哥林多前書12章31節），為何其他事物都毫無價值（13章3節）。

最後，我們可以歡欣喜樂地選擇以愛待人，我們有這恩典與自由，全因救主已成就了這一切！

真正地去愛他人需要付出什麼？我們在這個月探討了如何經歷與活出耶穌愛的特質。這個主題在以上的專題文章，以及2月1、8、15和22日的靈修文章都有相關的討論。

耶穌所賜的平安

現今很少人能真正地經歷到平安。然而，在我們這動盪混亂的世界裡，上帝提供了一種遠超越人類所能理解的平安。這種平安的盼望正是聖經的核心信息。

因人類的祖先亞當與夏娃在伊甸園背逆上帝，致使我們所有人都需要與那位創造主恢復關係。我們憑著信心，能夠確知並相信耶穌已為我們的罪流血犧牲，好叫我們能得著救贖與上帝和好，並得到上帝同在的平安。

然而，一些日常事物卻會威脅到這種平安。憤怒、嫉妒、壓力、人際關係、工作與健康問題，都會使我們的心不能平靜。但耶穌要賜給我們的是另一種平安，那就是上帝的平安。

耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的；你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音14章27節）

使徒保羅鼓勵讀者：「又要叫基督的平安在你們心裡做主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」（歌羅西書3章15節）

聖經的主題信息是耶穌已戰勝死亡，並且祂應許賜給我們永恆的生命。因這美好的事實，我們無需因這世界充滿不確定而擔憂。反之，我們要讓上帝的平安在我們心裡做主。

你如何看待聖經所默示的智慧？在閱讀聖經時，思想其所要帶出的主題信息意味著什麼呢？在一月份的靈修文章，我們看到了聖經如何揭示了上帝的作為，即上帝救贖人類、復興萬物的計劃。這個主題在以上的專題文章，以及1月1、8、15和22日的靈修文章中都有討論。

信徒群體──教會

說到群體，你會想到什麼？在約翰福音17章，耶穌為著跟隨祂的信徒群體禱告，祈求天父讓他們能夠合一、喜樂、在真理中成長和承擔使命。

合一。「保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣」（11節）。耶穌祈求天父讓合一成為教會的特徵，但合一並不是指完全一致，我們都帶著各自的特質而加入教會這個群體。雖然我們各有不同，但仍然可以向周遭的人展現出上帝的愛。

喜樂。「叫他們心裡充滿我的喜樂」（13節）。群體最大的益處就是能帶來鼓勵。在面臨困境時，基督徒朋友可以提醒我們，唯有這位創造主能讓我們的喜樂得以滿足。

在真理中成長。「求禰保守他們脫離那惡者」（15節）。當我們偏離真理時，基督徒群體能幫助我們正視問題、糾正錯誤。這是基督徒群體所扮演的角色，即幫助我們重新將焦點放在福音真理上。

承擔使命。「我也照樣差他們到世上」（18節）。基督徒並不應該與世隔絕，耶穌呼召我們「要去」到人群當中（馬太福音28章18-20節）。我們與信徒的關係提醒了我們與其他人的關係也很重要，敦促我們與非信徒建立關係。我們這些信徒聚集在一起、互相代求，然後我們要走出教會，去服事、去愛人，並邀請他人與耶穌建立關係。

現今人們常覺得自己只是透過科技與人聯繫，但實則關係疏離。十二月份的主題為加入教會。討論如何藉著加入當地教會，與基督徒一起聚集、分享，促進身心靈的健康。這個主題在以上的專題文章，以及12月1、8、15和22日的靈修文章都有討論。

敬拜的益處

在《西敏小要理問答》裡提到：「人的主要目的就是榮耀上帝，永遠以祂為樂。」榮耀上帝就是敬拜祂！永遠以祂為樂，這是包括所有上帝所賜的恩典，例如：

赦免。真正的敬拜者承認上帝的聖潔，並接受祂的赦免（羅馬書5章1節；約翰一書1章9節）。透過敬拜，他們被潔淨。

引導。尊崇上帝的人將得著智慧，且每天都會得到上帝的指引（詩篇25篇4-12節；箴言1章7節，3章5-6節）。

供應。耶穌說，如果我們的生命是讓上帝居首位，上帝就會供應我們物質方面的需求（馬太福音6章33節；另見詩篇23篇，37篇3-6節）。

愛。真正的敬拜者，心中必能感受到上帝的慈愛（詩篇63篇3節；約翰福音14章21、23節；羅馬書5章5節）。

能力。對於那些把榮耀歸給上帝的人，上帝會賜他們能力去做祂所吩咐他們做的事（哥林多後書12章7-10節；以弗所書3章14-21節；腓立比書4章13節）。

保守。祂信實地看顧所有信靠祂的人，並保守他們安然渡過人生多變的境遇（詩篇5篇11-12節；彼得前書1章5節）。

榮耀。總有一天，所有真誠的敬拜者會得著榮耀。他們將會在新天新地裡，與眾信徒和眾天使一同全心全意地敬拜上帝（彼得後書3章13節；約翰一書3章2節；啟示錄19章1-10節）。

對許多人來說，當他們聽到或讀到敬拜這個詞時，首先想到的就是音樂和歌唱，但敬拜上帝的意義遠不止這些。在十一月，靈命日糧事工於這篇專題文章，以及11月1、8、15和22日的靈修文章中探討這個課題。

超乎萬名之名

我的父母為了鼓勵我融入美國，成為第一代墨西哥裔美國人，他們在家很少講西班牙語，並用我中間名字的英文版來辦理學校註冊。由於厭倦了對歸屬感的掙扎，我在十八歲那年申請了州身分證。我想用我的本名（Xochitl）來探索我曾經捨棄的美麗文化。

十年後，我索取了一份出生證明的副本。文件寄到時，我驚慌地打電話給媽媽，告訴她：「他們把我的名字拼錯了！」

媽媽說：「不，是妳自己拼錯了。我還以為妳只是在展現妳的創意。」她指的是我申請身分證時所用的名字。

儘管如今我們不太重視名字，但在聖經時代，名字有助於確立一個人的性格、傳承和身分。

使徒約翰稱耶穌為「道」，並說凡信祂名的人，祂就賜給他們權柄，作「上帝的兒女」（約翰福音1章1、12節）。耶穌既是好牧人，就「按著名叫自己的羊」（10章3節），確定了我們與祂之間親密的關係。

上帝特意設計了我們各方面的獨特性──族群、種族和個性。但身為上帝的兒女，我們的身分是天上的國民（腓立比書3章20節），我們不需要融入某個文化，或尋找歸屬感。我們承接了在基督裡所得著的每一個應許，祂的名超乎萬名之上（2章9節）。

三位一體：三位或一位真神？

聖經教導我們，聖父是真神，聖子是真神，聖靈也是真神。三一真神是一個永恆存在的本體，是截然不同但又不分開的三個位格。各個不同的位格，都以自己獨特的方式運作。聖父是創始者，聖子是執行者，聖靈是成全者。每個位格都有自我意識和自主權，但從不獨自行事或與其他位格對立。

這三個位格都參與了創造。上帝創造萬有，都是藉著耶穌基督所造（歌羅西書1章16節），上帝的靈運行在「水面上」（創世記1章2節）。

在救恩方面，上帝（天父）愛世人並賜下祂的獨生子（約翰福音3章16節）。基督復活和升天之後，祂和天父差派聖靈（14章16節，16章7節）。

耶穌吩咐門徒「奉父、子、聖靈的名」給人施洗時（馬太福音28章19節），祂肯定了三位一體的概念。

這獨一真神有三個不同的位格！在這位真神裡，我們有一位愛我們的天父，祂差派祂的兒子為救贖我們而受死；在這位真神裡，我們有耶穌基督，祂降世為人，承擔你我應受的刑罰；在這位真神裡，我們有聖靈，祂是我們的幫助者和神聖的保惠師，住在我們裡面，使我們能戰勝罪惡。

這三位一體的真神垂聽我們的禱告，瞭解我們所遭遇的痛苦，並會看顧我們平安穩妥地回到天家。

當憐恤遇上公義

他應揭發舉報嗎？一位曼哈頓名校的中學生深感憂慮，不知如何面對同學的霸凌。有人常當面以種族岐視的言語辱罵他；有人把他的照片標上「猴子」然後在學校廣為散布。

為要專注於學業，他決定不理會這些欺凌也不尋求報復。因他曾看到有些人雖受到處罰、被學校開除，但卻心生怨恨。

後來一位老師發現這事而感到不安，於是提出別具創意的解決方案：修復關係的公義。目的呢？是要修復所造成的傷害。這兩位同學經過真誠地互訴心聲後，那位霸凌者終於向被霸凌的同學道歉，他們之間脆弱的友情終於有甜蜜的進展。

為什麼這樣的公義能帶來醫治呢？因為含有憐恤！這是出於聖經那令人訝異的恩典。正如以色列人所經歷的，當上帝向他們施行公義時，也會憐恤他們。

主耶穌在十字架上的犧牲，讓我們明白這個黃金組合的意義。祂為我們的罪「一次獻上祂的身體」（希伯來書10章10節）滿足這位公義的上帝，並也以慈愛的憐恤恩待我們。

罪惡的以色列民也曾蒙了憐恤。在籌算向上帝獻上燔祭、牛犢或萬萬的油河時，先知彌迦對他們說：「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。」（彌迦書6章6-8節）

我們是否熱切地渴盼憐恤，就像渴盼公義一樣呢？當謹記，憐恤是值得給出去的神聖恩典！

在隱密處的祈禱

禱告也是一種敬拜。當我們禱告時，應對上帝充滿敬仰、愛慕和喜悅之情──因祂是自有永有的全能上帝；祂創造我們，並將祂豐盛的慈愛澆灌我們；祂在十架上展開雙臂救贖我們；祂美好的旨意是要使我們成為完全。敬拜的含意，在於表明我們最看重的是什麼。敬拜是向上帝表達我們愛祂的最佳方式之一。

禱告最能表現出對上帝的倚靠。我們能向上帝訴說所需的一切；我們能為所有的事，甚至最困難的事禱告。正如腓立比書4章6節教導我們：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴上帝。」任何佔據我們思想的大小事，皆可在禱告中向上帝懇求。

縱然禱告的本質是祈求，但絕不是死纏爛打或無理取鬧的要求。我們不能要求上帝，或與祂交換條件。就像朋友之間不會要求對方，而是發出請求並等待回應。我們以耐心和順服等候上帝應允我們的祈求，又或者祂所賜的超過我們所求所想。

禱告能幫助我們明白上帝的心意。透過禱告這種方式，我們能理解上帝藉著聖經對我們說些什麼。禱告能使我們不再分散心思，反倒變得全神貫注。

當我們在隱密處向上帝祈禱，祂會安慰、教導和聆聽我們的心聲。在那裡，我們學習更愛祂、更深地敬拜祂。